Achilles' heel

這部作品在1995年出品，改編汪笨湖的小說『嬲』，觸碰情慾與道德的衝突點，是飽受爭議的嘗試，也是對社會赤裸裸的揭示。

李立群飾演的老兵林阿地，受日本教育替日本打仗，表面上他秉持著剛正不阿的操守，坐姿永遠方正，站姿氣昂就是典型的日式大男人氣概，棧戀日本卻因戰爭沒勇氣切腹埋下性無能的陰影，於是他維持著造做的男子漢模樣，暗底裡卻無法漠視性帶來的影響。

一個沒有結過婚生過子的老兵，在與養子媳發生不倫的社會悲劇。林阿地在劇中重複著「無功不受祿」，無功不受祿的背後，也就是他對買賣交易的觀念：對老兵林阿地來說，狗，養子，養媳，妓女，都是同等的，只要他有錢就能買。戰爭扭曲的不只是性，還有這可憐的想法，劇中他不斷趕狗出去，最後他也把媳婦趕出去，林阿地與養孫女斃命火場，養子出走，養媳發瘋，一個美好的家終於崩潰。（三個想要一個家的人組成的家）

相較於他沒念過書的憨兒子，林阿地是一個飽讀歷史受過正當教育的人，但在代表水準階級的知識和道德倫理間，他卻是蒙羞的，比對他平時政經的模樣，更凸顯了其日本外衣下虛偽的正義。

一切從那罈蛇藥酒開始，貫穿了整個故事的「蛇」，是全劇最鮮明的象徵，象徵邪惡慾望及偏門觀念的蛇，因蛇酒之力使得林阿地與養媳開始了他們的敗德，也因為蛇之毒（咬了林阿地）為這個故事完結句點，椪柑打翻蛇藥酒，摔碎一地的蛇毒說明了慾望的幻滅。在虛幻與現實的推演上，這個家園從蛇藥酒開始就已經悄悄潰散，最終在一把大火之下將勉強維持的表象也完全擊碎。

他們都是無法說謊的憨人，社會揭露的最悲哀之處，就是我們無法指責誰是真正錯的人。林阿地本身是個好人，情慾的本身也並無對錯，在這場不倫裡，椪柑並沒有強硬的拒絕「阿爸」，從一開始的被強迫，到後來林阿地痛哭之際主動慰安，在養子回家以前，我不認為我看到的只是亂倫，而是兩個在山林裡被社會遺留的苦命人，相濡以沫地用最原始的方式溫暖彼此，他們身上的孤獨無助藉由性得到出口。

情慾本身沒有錯，蛇拋出了性的禁果，引發了生命底端壓抑的慾望。

從未結婚生子過的老兵，與丈夫遠行的年輕女人，椪柑非常依賴「阿爸」，阿爸是他和丈夫的「擁有者」，只要阿爸在就能吃飽穿暖過上好日子，阿爸不但受過教育會讀書，還武功高強，以客觀標準來看，「阿爸」的確是一個誘惑女人的角色。椪柑一開始被強行發生關係，但到後來阿爸軟弱的時候，反倒是椪柑反過來以母性光輝的姿態主動擁抱阿爸，阿爸需要女人真正的溫暖（化解他的性無能），而在椪柑心裡，一個男人的悲苦激發了她內心想被需要的慾望，身體的救贖暫時使兩人都得到了釋放，卻敵不過謊言揭穿的那一刻，他們才倏然驚醒，在現實裡情慾必然輸給道德，他們之間的情慾，在「道德」（法定丈夫）歸位的那一刻啟再也容不下情慾。

於是養子拋棄所有離家而去，椪柑瞬間被現實壓力擊垮發了瘋，林阿地趕走兒媳決意自焚與家園同歸於盡。李立群用慣有的幽默感映襯了殘破悲劇的深刻，劇中不時出現諷刺的台詞，帶有舞台劇的效果，嬉鬧之中顯淒涼。

造成悲劇其中重要的原因在於，舊社會裡女性依賴男人生存，無論如何都要攀附才能存活，劇中養媳被賣，在新的家找到可以攀附的丈夫，但丈夫的離去又使她頓詩依靠，移轉到了男子氣概的阿爸身上，阿爸需要她的溫存，她也需要阿爸的庇護。但女人沒想到的是男人在外殼底下，只堪一擊的脆弱，林阿地對拿掉孩子的痛哭，養子對女人被阿爸睡的萬念俱灰，無論父親的養育，無論妻女的責任離家，是懦弱到只能逃避的表現。或者更淺一點，當老友譏笑林阿地性無能時，就已經打碎他心裡的道德屏障吧！

由王獻篪執導，『阿爸的情人』展現的是時代下的悲劇，糾葛的情慾，平舖直敘的拍攝手法，整齣色彩都在陰影之下，穿插著鬼故事和布袋戲，視覺上塑造出現實幻覺交織的景象，導演想表現的隱喻細膩完整，真令人讚嘆早期電影的優秀，勝過現在許多無病呻吟的文藝片！